果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与少许煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所原因的疑问报告 吗?还是自媒体时代人人还还要信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政本来我一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来什儿 把某一个 媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定非要成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,一帮人看后的是反压迫和革命,一帮人看后的却是动荡不安和毁灭。人类的思维底部形态两个 最大的不足英文本来我“永远只会看后亲戚一帮人思想当中早已固有的东西”。换言之,亲戚亲戚一帮人如可看?或看后什儿 ?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为什儿 一帮人见利忘义,为什儿 一帮人选泽慷慨就义。而这本来我为什儿 缅甸的之后 民族组织往往会占据 同一民族却有八个以上政治主张迥异的组织声称当事人才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非本来我一帮人选泽身旁小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;一帮人选泽长远公义,以武装革命谋求平等什儿 最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平本来我还还要选泽,相信非要人会选泽战争。然而,当和平是还要卑躬屈膝不可不可不可以乞讨得来励志的话 ,非要,本来我的和平非要本来我霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的亲戚亲戚一帮人跪着支撑起来的假和平,是五种被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,什儿 不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会选泽战斗。

   战争老会 伴随着毁灭和牺牲。老会 强调战争毁灭性的一方,当然本来我既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的当事人。本来我,单凭压服绝不本来我杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队本来我在60 5年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为倘若交出了武器,解除了武装,亲戚一帮人的地区就还还要从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的完整都在和平,反本来我接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,60 9年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的不必抗争者本来我压迫者。缅军方自60 9年以来顽固地以为倘若把所有缅甸民地武的枪支完整缴械,国家就还还要从此天下太平。殊不知,倘若压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然占据 ;倘若大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;倘若生存受到威胁,武器交出去了随时都还还要再买,组织解散了随时都还还要再重组,德昂民族解放军的历史本来我最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……什儿 话听起来实在 很美,但却完整都在用以衡量天下太平的唯一标准,也完整都在实现和平最有效的措施。本来我单靠收缴武器就能实现和平励志的话 ,元朝本来我中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   本来我和平是非要平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,非要什儿 和平本来我催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段处理分歧一味坚持用武力维持细胞层的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。本来我,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,原因百姓辛辛甜味建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到不不可不可不可以从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中不必可行。本来我老百姓是五种只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对什儿 是正义本来我感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,亲戚一帮人只关心自家的小日子,只本来我能让亲戚一帮人过上安稳的日子,亲戚一帮人都这样意当事人的子孙姓缅还是姓汉,本来我介意统治亲戚一帮人的人是将军还是总统。本来我,一个 只会逆来顺受非要革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何一个 民族真正能改变其民族命运的完整都在极少数的之后 人,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸占据 大变革的什儿 时代,是什儿 只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,本来我对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下一个 新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的亲戚亲戚一帮人最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,本来我亲戚一帮人深知变革会让亲戚一帮人会离开现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了有了你无我的死敌。什儿 宁可站着死本来我愿跪着生的革命者,实在 明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然选泽战斗,选泽掀开压在身上的巨石,选泽冲破牢笼,选泽向虎山行,选泽迎难而上,这是五种敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。什儿 精神品格岂是什儿 蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?本来我,唯有不不可不可不可以忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻发明了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。什儿 伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。实在 果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时不必会记得究竟是什儿 先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是一个 敢于战斗的民族,一个 敢于坚守正义的民族,一个 敢于主宰当事人命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成五种精神力量守护和激励着什儿 民族继续英勇前行。试问,本来我的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,非要,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的选泽,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争老会 本来我人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。本来我,凡是有族群的地方完整都在个人所有所有 不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得非要公正处理就会爆发战争。本来我战争不不可不可不可以迫使战败方完整服从胜利者的意志,之后 ,当政治谈判非要处理疑问报告 时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就跳出了非要一个 愿望与行为相冲突的疑问报告 ——厌恶战争,却老会 在积极备战和研发新武器。可见,人性有多复杂化,战争完整都在多复杂化。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!